• Правила поведения при обнаружения начала распространения пожара
• Безопасность при разведении костров

Статуэтки изображают монахов и мирян, переодетых в персонажей мистерии Цам. Всего в наборе 76 деревянных фигурок, раскрашенных минеральными красками. Они изготовлены художником-ламой по заказу генерального консула в Урге Я.П. Шишмарева.

Маска являлась элементом костюма одного из спутников бога войны Жамсарана – грозного защитника буддийского учения. Жамсаран обычно выходил в круг и исполнял свой ритуальный танец в сопровождении восьми спутников-сыновей, роли которых играли дети-послушники хувараки, облаченные в красные костюмы и маски.

Обряд хождения ряженых проводился в последний день осеннего благодарственного праздникаи коряков, основными занятиями которых были охота на морского зверя и рыболовство. Участники выворачивали одежду наизнанку или меняли на ли одежду противоположного пола. Лицо закрывали деревянными масками уллаун (букв. «деревянное лицо»), которые иногда раскрашивали красками.

Онгон представляет собой деревянный маскоид, изображающий лицевую часть головы старца Борто, который, по одним легендам, был великим шаманом, по другим – воином рода Хангин. Лицу придавали овальную форму, нос делался удлиненным, рот приоткрыт, волосы на голове, бакенбарды и брови – из медвежьего меха; глаза отмечены металлическими вставками. К тыльной стороне онгона прикреплена ременная петля для подвешивания на стену юрты.

Медвежий праздник у обских угров (ханты, манси), или как его часто называют «медвежьи пляски», устраивался в доме охотника, добывшего зверя. На праздник риглашали всех желающих; он проводился в течение нескольких дней и ночей и сопровождался множеством действий, среди которых особо выделяются театрализованные представления в масках, песни, танцы и пантомимы. Шкуру медведя, которая отождествлялась с самим зверем, располагали в переднем углу жилища, перед ним ставили угощения и подарки, развлекали его. В определенный момент праздника появлялись актеры в масках.

Персонаж Коча-кан присутствовал на двух обрядах у северных алтайцев: на жертвоприношении белой лошади Ульгеню и собственно на празднике, посвященном божеству Коча-кану. Этот праздник проводился у кумандинцев осенью после уборки урожая.